星雲大師文集之僧事百講6－佛教推展，第十一講‧寺院美學(下)

問(13)：佛教的修行崇尚清貧，為什麼我們看到的菩薩像，往往身上都披了很多的瓔珞、花鬘呢？

答：菩薩的聖像和佛像稍有不同，佛像崇尚簡單，菩薩則比較複雜，披戴花鬘、珠寶，這與菩薩的願心有關。因為菩薩遊化人間，在人間活躍，他為了度化不同根機的眾生，需要更多彩多姿。

　　但菩薩的莊嚴並非靠身上的配飾，手持蓮花、淨瓶、如意及莊嚴法器等，都與度眾的背後含意有關。

　　菩薩最主要的面相是慈悲，讓人見了就心生歡喜，不會害怕親近他；他不是天神天將，不是威武雄猛，而是要完全表示慈悲的相貌。菩薩聖像所表現出的慈悲莊嚴、瀟灑自在，不僅體現出生活中的真善美，更具有宗教淑世教化的功能。

問(14)：前面談到神像的手中都拿了武器，甚至有的神像還穿衣服，佛教的佛菩薩需要這樣的配備嗎？

答：佛菩薩不需要武器，也不要另外穿著服裝，菩薩的衣服是自然的服裝，表現出自然的線條美，彷彿一切現成。我們一看到佛菩薩的聖像，就感覺到不多不少，恰如其分的美感，這是很重要的。

問(15)：佛像的下面都有一個台座，有所謂「金剛座」，這個台座有什麼象徵的意義嗎？

答：佛像的台座稱「金剛座」，有「金剛不動」的意思，坐到上面就如如不動。又可以是「蓮花座」，以清淨的蓮花作成蓮花台，登上蓮花台表示清淨自在。

　　「獅子座」，即佛座的下面有獅子。因為佛陀說法又稱「獅子吼」，所以又稱獅子座。佛的寶座，以獅子為象徵，表示佛為一切眾生說法無畏。

問(16)：佛教藝術中，有一個很有名的「犍陀羅藝術」，這時期的佛像有什麼特色？

答：古代的犍陀羅國，位於現在北印度的喀什米爾一帶，當地的藝術是與大乘佛教相應而起，流行於一至五世紀之間，又以受馬鳴菩薩影響的迦膩色迦王時期最盛。

　　犍陀羅藝術的特色，是以佛教文化為題材，融合希臘雕塑藝術，而促成佛塔及僧院的興起。其中，有佛菩薩像及佛陀本生譚等雕刻，其造像之美，隨著佛教傳播廣為流傳，至今世界各地如中亞、中國、日本及南洋等地區都深受影響。

　　目前在印度很多博物館都還保存著犍陀羅的佛像，很多佛教的書畫也還看得到犍陀羅藝術。此外，印度孟買有一個阿旃陀石窟遺址，比起中國的龍門、雲岡等石窟，更為可觀，那裡的佛像都很莊嚴、感動人心。

問(17)：中國佛教很多的文物，包括佛像、經卷等，都被外國人所收藏，要如何妥善保存佛教珍貴的文物？

答：我們出家人很慚愧，對於佛教文物，未盡保管的責任。過去的政府也都著重於政治的發展，對於文化寶藏也沒用心保護，所以讓西方人士買回去，有的則是被偷盜回去，用了種種方法運回他們的國家。

　　現在回想起來也很好，今天很多佛教的文物保存在英國的大英帝國博物館、法國的羅浮宮，供人欣賞和瞻仰。如果那些文物當初沒有被各國人士帶回他們的國家，可能會在戰爭中被破壞。

　　世間有很多文化瑰寶，中國地大物博，目前還保存很多的佛教文物，如故宮博物館的收藏及寺廟本身的文物，乃至民間也收藏不少佛教文物，將來若能好好收藏、重視，讓這些文物流傳下去，仍然不失為偉大的文化寶藏。

問(18)：除了佛像與寺院的美學，佛教石窟或繪畫相關的美學內容是什麼？

答：很多，在中國有名的石窟包括敦煌、雲岡、龍門、麥積山等，都是相當偉大的佛教藝術。聽說目前在通往西域的絲路，還有很多的佛教石窟沒有被發現，即使有一些被發掘出來的石窟，是偏遠一點的地方，要前往朝拜，也必須走一段路程才能到達。

　　在大陸四川的大足石刻、寶頂石刻，那許多雕像之美，還有道教、儒教及民間的雕刻，它們也沒有分別，佛道儒就這麼並存在一起，可見中國人的心胸還是比較寬大。很多的宗教融和不是從現在才開始，古代就已經有人這麼做了。

問(19)：還有壁畫，壁畫在佛教藝術中佔了很大的部分，這些佛教壁畫大都是哪些內容呢？

答：佛教壁畫最多的遺址，是在敦煌一帶的石窟，其中最常見的題材是「本生譚」，如著名的「九色鹿」、「鸚鵡救火」、「割肉餵鷹」、「捨身飼虎」這一類佛的本生故事。

　　此外，佛陀傳記裡的故事，如「逾城出家」、「降魔成道」、「轉法輪」、「涅槃相」等八相成道的題材，這些壁畫都巧奪天工，極富美感。

問(20)、除了壁畫之外，還有繪畫、書法，佛教又有哪些著名的書畫作品？

答：佛教的繪畫藝術，歷代有許多名家，如吳道子的觀音像、八大山人的字畫，都是出類拔萃。還有懷素擅長於草書，尤以狂草出名，被尊為「草聖」。

　　此外，佛教的人士如王羲之，尤其一些有名的文人，他們的字寫成之後還刻在碑上；現在大陸很多寺院的碑牆、碑記，大多是刻有佛教的緣起、故事等，都相當可觀。

問(21)：歷來大多數的書法是寫在卷軸或紙上，可是佛教有不少名書法家，他們的作品是被刻在碑牆、石碑上，做成碑帖。這些石碑與佛教有關係嗎？

答：現在到中國大陸，如河南嵩山少林寺及四川的一些寺廟，還保存不少過去佛教的石碑，幾乎所有的寺院多多少少都有。不過保存最多的，是我到少林寺看到的數量最多，有數百、上千個碑牆、石碑，都是歷代的帝王將相、名家學者的字，這些都很寶貴。

　　現在我們佛光山也有碑牆，都是一些名人的書法，他們的詞句不僅富有文學、哲學的意味，也有美術價值。如過去王羲之的字，唐太宗的〈聖教序〉，以及蘇東坡的字等等，意境都很優美深遠，因此石碑也是佛教寺院的美學之一。

問(22)：元代有一位著名的書法家趙孟頫，聽說他的夫人管仲姬繡了一幅觀音畫像，非常名貴，究竟這幅觀音像的特色在哪裡？

答：這一幅觀音像的可貴之處，在於它是用頭髮繡成的，而且一根頭髮要再剖開為四股、六股、八股，可以想像那有多細微。她就這麼一針一針的繡，據說繡了六十年，等她完成時，眼睛已經看不到了。

　　由此可見，古人對於佛教信仰的虔誠，往往都是一生的奉獻，為了雕刻一尊佛像、建築一座寺院，都是終其一生，甚至發願今生不能完成，來生還要再來將它完成。

問(23)：佛教對於出家人，講究「三千威儀、八萬細行」，這樣儀態的美，內容是什麼？

答：佛教講究人的姿態美，對於出家人的儀態，有所謂「三千威儀、八萬細行」，或四種威儀：行如風、坐如鐘、臥如弓、立如松，一舉一動、舉手投足之間都講究美。拈香的時候，一個上香，無論是檀香末或線香，再配合一個合掌、一個問訊，所謂「眼觀鼻、鼻觀心」，都講究姿態的美感。像觀世音菩薩的造型，把腳一翹，表示自在、悠閒，都是一種美的表現。

　　所以，佛教的美學，體現於寺院的，就包括了布置、建築、種種威儀之美；還有佛教僧侶的布袍一件、袈裟一襲，長衫、袈裟的一角飄起，都足以讓人心生嚮往。

問(24)：一個叢林、寺院的和諧，語言表達的藝術有什麼內容？

答：佛教的美學有很多種，前面提到姿態的美，在語言上更要有美的藝術，如說話中常用「請問」、「請示」、「阿彌陀佛」、「慚愧」、「不敢」、「告假」，稱人可尊為「上師」，自己謙稱「學人」、「初學」、「弟子」；道別時說：「下次再來跟您請示、候安！」

　　叢林大眾所使用的每一句話，都是充滿了謙虛、尊重、讚美，這樣的對話讓人聽了以後，會感受到寺院裡的和諧，進而興起效法的心。人人都能使用美化的語言，這樣的世界、社會多麼美好！

文章出處/佛光山資訊中心