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綜合快訊
圖說《星雲大師文集》第十一講‧寺院美學(下)
來源 :文章出處/佛光山資訊中心 | 記者 :文旅匯報/圖片整理 | 時間 :2024-02-24 | 56 瀏覽 : | 分享到:


星雲大師文集之僧事百講6-佛教推展,第十一講‧寺院美學(下)


問(13):佛教的修行崇尚清貧,為什麼我們看到的菩薩像,往往身上都披了很多的瓔珞、花鬘呢?


答:菩薩的聖像和佛像稍有不同,佛像崇尚簡單,菩薩則比較複雜,披戴花鬘、珠寶,這與菩薩的願心有關。因為菩薩遊化人間,在人間活躍,他為了度化不同根機的眾生,需要更多彩多姿。

  但菩薩的莊嚴並非靠身上的配飾,手持蓮花、淨瓶、如意及莊嚴法器等,都與度眾的背後含意有關。

  菩薩最主要的面相是慈悲,讓人見了就心生歡喜,不會害怕親近他;他不是天神天將,不是威武雄猛,而是要完全表示慈悲的相貌。菩薩聖像所表現出的慈悲莊嚴、瀟灑自在,不僅體現出生活中的真善美,更具有宗教淑世教化的功能。

 

 

問(14):前面談到神像的手中都拿了武器,甚至有的神像還穿衣服,佛教的佛菩薩需要這樣的配備嗎?

答:佛菩薩不需要武器,也不要另外穿著服裝,菩薩的衣服是自然的服裝,表現出自然的線條美,彷彿一切現成。我們一看到佛菩薩的聖像,就感覺到不多不少,恰如其分的美感,這是很重要的。

 

 

問(15):佛像的下面都有一個台座,有所謂「金剛座」,這個台座有什麼象徵的意義嗎?

答:佛像的台座稱「金剛座」,有「金剛不動」的意思,坐到上面就如如不動。又可以是「蓮花座」,以清淨的蓮花作成蓮花台,登上蓮花台表示清淨自在。

  「獅子座」,即佛座的下面有獅子。因為佛陀說法又稱「獅子吼」,所以又稱獅子座。佛的寶座,以獅子為象徵,表示佛為一切眾生說法無畏。

 

 

問(16):佛教藝術中,有一個很有名的「犍陀羅藝術」,這時期的佛像有什麼特色?


答:古代的犍陀羅國,位於現在北印度的喀什米爾一帶,當地的藝術是與大乘佛教相應而起,流行於一至五世紀之間,又以受馬鳴菩薩影響的迦膩色迦王時期最盛。

  犍陀羅藝術的特色,是以佛教文化為題材,融合希臘雕塑藝術,而促成佛塔及僧院的興起。其中,有佛菩薩像及佛陀本生譚等雕刻,其造像之美,隨著佛教傳播廣為流傳,至今世界各地如中亞、中國、日本及南洋等地區都深受影響。

  目前在印度很多博物館都還保存著犍陀羅的佛像,很多佛教的書畫也還看得到犍陀羅藝術。此外,印度孟買有一個阿旃陀石窟遺址,比起中國的龍門、雲岡等石窟,更為可觀,那裡的佛像都很莊嚴、感動人心。

 

 

問(17):中國佛教很多的文物,包括佛像、經卷等,都被外國人所收藏,要如何妥善保存佛教珍貴的文物?


答:我們出家人很慚愧,對於佛教文物,未盡保管的責任。過去的政府也都著重於政治的發展,對於文化寶藏也沒用心保護,所以讓西方人士買回去,有的則是被偷盜回去,用了種種方法運回他們的國家。

  現在回想起來也很好,今天很多佛教的文物保存在英國的大英帝國博物館、法國的羅浮宮,供人欣賞和瞻仰。如果那些文物當初沒有被各國人士帶回他們的國家,可能會在戰爭中被破壞。

  世間有很多文化瑰寶,中國地大物博,目前還保存很多的佛教文物,如故宮博物館的收藏及寺廟本身的文物,乃至民間也收藏不少佛教文物,將來若能好好收藏、重視,讓這些文物流傳下去,仍然不失為偉大的文化寶藏。

 

 

問(18):除了佛像與寺院的美學,佛教石窟或繪畫相關的美學內容是什麼?


答:很多,在中國有名的石窟包括敦煌、雲岡、龍門、麥積山等,都是相當偉大的佛教藝術。聽說目前在通往西域的絲路,還有很多的佛教石窟沒有被發現,即使有一些被發掘出來的石窟,是偏遠一點的地方,要前往朝拜,也必須走一段路程才能到達。

  在大陸四川的大足石刻、寶頂石刻,那許多雕像之美,還有道教、儒教及民間的雕刻,它們也沒有分別,佛道儒就這麼並存在一起,可見中國人的心胸還是比較寬大。很多的宗教融和不是從現在才開始,古代就已經有人這麼做了。

 

 

問(19):還有壁畫,壁畫在佛教藝術中佔了很大的部分,這些佛教壁畫大都是哪些內容呢?


答:佛教壁畫最多的遺址,是在敦煌一帶的石窟,其中最常見的題材是「本生譚」,如著名的「九色鹿」、「鸚鵡救火」、「割肉餵鷹」、「捨身飼虎」這一類佛的本生故事。

  此外,佛陀傳記裡的故事,如「逾城出家」、「降魔成道」、「轉法輪」、「涅槃相」等八相成道的題材,這些壁畫都巧奪天工,極富美感。

 

 

問(20)、除了壁畫之外,還有繪畫、書法,佛教又有哪些著名的書畫作品?


答:佛教的繪畫藝術,歷代有許多名家,如吳道子的觀音像、八大山人的字畫,都是出類拔萃。還有懷素擅長於草書,尤以狂草出名,被尊為「草聖」。

  此外,佛教的人士如王羲之,尤其一些有名的文人,他們的字寫成之後還刻在碑上;現在大陸很多寺院的碑牆、碑記,大多是刻有佛教的緣起、故事等,都相當可觀。

 

 

問(21):歷來大多數的書法是寫在卷軸或紙上,可是佛教有不少名書法家,他們的作品是被刻在碑牆、石碑上,做成碑帖。這些石碑與佛教有關係嗎?


答:現在到中國大陸,如河南嵩山少林寺及四川的一些寺廟,還保存不少過去佛教的石碑,幾乎所有的寺院多多少少都有。不過保存最多的,是我到少林寺看到的數量最多,有數百、上千個碑牆、石碑,都是歷代的帝王將相、名家學者的字,這些都很寶貴。

  現在我們佛光山也有碑牆,都是一些名人的書法,他們的詞句不僅富有文學、哲學的意味,也有美術價值。如過去王羲之的字,唐太宗的〈聖教序〉,以及蘇東坡的字等等,意境都很優美深遠,因此石碑也是佛教寺院的美學之一。

 

 

問(22):元代有一位著名的書法家趙孟頫,聽說他的夫人管仲姬繡了一幅觀音畫像,非常名貴,究竟這幅觀音像的特色在哪裡?


答:這一幅觀音像的可貴之處,在於它是用頭髮繡成的,而且一根頭髮要再剖開為四股、六股、八股,可以想像那有多細微。她就這麼一針一針的繡,據說繡了六十年,等她完成時,眼睛已經看不到了。

  由此可見,古人對於佛教信仰的虔誠,往往都是一生的奉獻,為了雕刻一尊佛像、建築一座寺院,都是終其一生,甚至發願今生不能完成,來生還要再來將它完成。

 

 

問(23):佛教對於出家人,講究「三千威儀、八萬細行」,這樣儀態的美,內容是什麼?

答:佛教講究人的姿態美,對於出家人的儀態,有所謂「三千威儀、八萬細行」,或四種威儀:行如風、坐如鐘、臥如弓、立如松,一舉一動、舉手投足之間都講究美。拈香的時候,一個上香,無論是檀香末或線香,再配合一個合掌、一個問訊,所謂「眼觀鼻、鼻觀心」,都講究姿態的美感。像觀世音菩薩的造型,把腳一翹,表示自在、悠閒,都是一種美的表現。

  所以,佛教的美學,體現於寺院的,就包括了布置、建築、種種威儀之美;還有佛教僧侶的布袍一件、袈裟一襲,長衫、袈裟的一角飄起,都足以讓人心生嚮往。

 

 

問(24):一個叢林、寺院的和諧,語言表達的藝術有什麼內容?

答:佛教的美學有很多種,前面提到姿態的美,在語言上更要有美的藝術,如說話中常用「請問」、「請示」、「阿彌陀佛」、「慚愧」、「不敢」、「告假」,稱人可尊為「上師」,自己謙稱「學人」、「初學」、「弟子」;道別時說:「下次再來跟您請示、候安!」

  叢林大眾所使用的每一句話,都是充滿了謙虛、尊重、讚美,這樣的對話讓人聽了以後,會感受到寺院裡的和諧,進而興起效法的心。人人都能使用美化的語言,這樣的世界、社會多麼美好!



文章出處/佛光山資訊中心 

 



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