【新聞導讀】2026年國際主流文化之創市物語 (六)

彙編：龍點睛

【專題探索】城市經濟「古彝王族文創計畫」經典案例

  2026年「溫和的復甦」成為全球城市創意經濟的主旋律。「城市風格」強調城市作為一個「體驗場域」或「故事元素」，透過文化、藝術與設計的「全新(慕俄格古城)主體計畫」，創造獨特“文化符號與城市品牌”風格和沉浸式體驗，這是最完整的成功案例。

一、慕俄格古城美學藝術和非遺時尚的多元文創高地

  公元225年慕俄格古城作為歷史上蜀漢時期黔西北古文化的發祥地和政治、經濟、文化中心，文化底蘊深厚，文物典籍繁多，人文景觀豐富，民族民間文化藝術多姿多彩。慕俄格是彝語，意為天下君王居住的地方，後逐漸演變為地名，也就是現在的貴州畢節地區大方縣城所在地。

(一) 仿古建築之美

  大方縣古彝文化積澱厚重，彝族土司制度在這裡留存了上千年，所以有「百年皇帝，千年土司」之說。慕俄格古城始於蜀漢時期，是古羅甸王國的首府、明代「貴州宣慰府」駐地。蜀漢建興三年（公元225年），彝族君長濟火獻糧通道助諸葛亮南征有功，被封為「羅甸國王」並定王都於慕俄格，並修建王宮於城中。

  巍峨壯觀的貴州宣慰府矗立於大方縣城北約2公里處的螺螄塘畔。貴州宣慰府前面建有一座七孔石橋，石橋跨越一個名為「螺螄塘」的部分水域而達宣慰府。橋下流水清清，四周青山連綿起伏，群山和石橋倒映在水中，構成了一幅綺麗的山水畫卷。

  走過這座石橋，就來到了貴州宣慰府的正門，貴州宣慰府正殿上方鑲嵌著的「貴州宣慰府」5個金色大字系當代著名書畫大家劉海粟的得意門生謝天成題寫。

  據史料記載：貴州宣慰府這種稱之「九重衙」的建築樣式始建於蜀漢時期，至今已有1700多年的歷史，原坐落於大方縣城北郊的螺螄塘畔，時稱羅甸王府，到明代稱貴州宣慰府。明代的貴州宣慰府承襲了這種建築風格。

  據《西南彝志》記載：當時羅甸王府的建造，是遵從彝俗對祖靈的崇拜，遵照九序之規，其型如「象天九重，法地八層」，即九層八院而建。為了建造這座王府，特地從雲南點蒼（大理）、協本（東川）請來一大批能工巧匠，精雕細刻，歷時8月方大功告成。

(二) 室內的裝飾及陳設

  整個貴州宣慰府室內的裝飾及陳設，主要依據史料記載，並參照了彝族傳統的風格樣式，處處散發出古彝文化的神秘光芒。恢復重建的慕俄格古城是按照歷史記錄中的基本描述修建的，是大方縣城的延伸部分。「慕俄」，彝語為「天腳」之意；「格」是彝語「鶴」的意思，系代表君長的圖騰，也代表君王政權，同時指代君王統治的一片地方，相當於「國」；「慕俄格」，意即「天腳下的王城」。

(三) 烏蒙山女神奢香夫人的名人敘事

  奢香夫人（1358年—1396年），彝族名舍茲，又名朴婁奢恒，元末明初人，中國古代傑出的彝族女政治家，是中國歷史上為維護地方民族團結和國家統一建立了豐功偉績的巾幗英雄。

  元朝至正十八年（西元1358年）奢香出生于四川永寧；系四川永甯宣撫司、彝族恒部扯勒君亨奢氏之女；彝族土司、貴州宣慰使隴贊·藹翠之妻，婚後常輔佐丈夫處理政事。1381年（明洪武十四年），藹翠病逝，因兒子年幼，年僅23歲的奢香承擔起重任，攝理了貴州宣慰使一職。奢香攝理貴州宣慰使職後，築道路，設驛站，溝通了內地與西南邊陲的交通，鞏固了邊疆政權，促進了水西及貴州社會經濟文化的發展。

  1396年（明洪武二十九年），奢香夫人病逝，年三十八歲。朱元璋特遣專使弔祭奢香，同時敕建陵園、祠堂于洗馬塘畔。對於奢香夫人的功績，朱元璋曾贊道：“奢香歸附，勝得十萬雄兵”。

(四) 彝族「火把節」世界僅存「火神」傳統文化節日。

  美國歷史學家芮樂偉·韓森教授認為，絲綢之路是歷史上交通流量較少的道路之一；但絲綢之路之所以改變歷史，很大程度上是因為絲路上穿行的人們把他們各自的文化的沿線傳播。除了佛教，拜火教、摩尼教和景教也隨著絲綢之路來到中國，成為很多人的信仰；並沿著絲綢之路的分支，傳播到朝鮮半島、日本與其他亞洲國家。

  其中，最具象徵拜火教（祆《xian，ㄒㄧㄢ》教）是對古伊朗瑣羅亞斯德教的稱呼，於公元前6到前1世紀沿絲路向東方傳播，祆教源於波斯，相傳3500年前由祭司瑣羅亞斯德（Zoroaster）創立，被認為是最早傳入西域的宗教。  每年農曆六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要舉行隆重「火把節」的祭祀活動，祭天地、祭火、祭祖先、驅除邪惡，祈求六畜興旺、五穀豐登，體現了彝族人民尊重自然規律，追求幸福生活的美好願望。

  彝族火把節一般歷時三天三夜，第一天為"都載"，意為迎火。這一天，村村寨寨都會打牛宰羊殺豬，以酒肉迎接火神，祭祖，婦女還要趕制蕎饃、糌粑面，在外的人都要回家吃團圓飯，一起圍著火塘喝自釀的酒，吃坨坨肉，共同分享歡樂和幸福。

  夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人選定的地點搭建祭台，以傳統方式擊打燧石點燃聖火，由畢摩（祭司）誦經祭火。然後，由家庭老人從火塘裡接點用蒿杆紮成的火把，讓兒孫們從老人手裡接過火把，先照遍屋裡的每個角落，再田邊地角、漫山遍野地走過來，用火光來驅除病魔災難。最後集聚山坡上唱歌跳舞，做各種遊戲。

  第二天為"都格"，意為頌火、贊火，是火把節的高潮。成千上萬的人聚集在一起，組織賽馬、摔跤、唱歌、選美、爬杆、射擊、鬥牛、鬥羊、鬥雞等活動。姑娘們身著美麗的衣裳，跳起"朵洛荷"。最重要的活動莫過於彝家的選美了。年長的老人們要按照傳說中黑體拉巴勤勞勇敢、英俊瀟灑的形象選出美男子。選出像妮璋阿芝那樣善良聰慧、美麗大方的美女。當傍晚來臨的時候，上千上萬的火把，形成一條條的火龍，從四面八方湧向同一的地方，最後形成無數的篝火，燒紅天空。人們圍著篝火盡情地跳啊唱啊，一直鬧到深夜，場面盛大，喜氣濃烈，因此享有"東方狂歡節"的美譽。

  彝族宗教具有濃厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是萬物有靈的自然崇拜和祖先崇拜。人們認為大自然中許多沒有生命的東西都附有精靈，一個家庭中凡是祖先遺留下的一切東西如衣服、首飾、銀子、用具，都附上精靈“吉爾”，認為它具有保護家人的魔力。

  從文化層面綜述，貴州宣慰府是彝族文化的集中展示。宣慰府內的建築、裝飾、雕刻等無一不體現了彝族文化的獨特魅力，是彝族藝術和文化的重要載體。此外，貴州宣慰府對於推動彝族文化的傳承和發展起到了至關重要的作用，讓古老文化得以薪火相傳。

二、彝族民族服飾文化擁有千年積澱的深厚沃土

  彝族是一個歷史悠久的古老民族，現今人口約九百萬，是中國第七大少數民族，主要分佈在中國西南的雲南、四川和貴州三省及周邊地區，彝族人居住在偏遠的大山中，與外界相對隔絕。因此，傳統文化保存的比較完整，從習俗、語言到服飾都基本保留了原貌。

  當涼山彝寨一群俏麗的姑娘在碧水黃花間無憂無慮的翩翩起舞。少女們展開彩虹般亮麗的寬大裙擺時，就像絢麗的蝴蝶彩翼紛飛，而旋轉時又幻化成了盛開的花海。相信看過彝族女子舞蹈的人，都會對那色彩明快、民族特色濃郁的服飾印象深刻。尤其是那艷麗的百褶裙格外耀目。彝族少數民族人在幾千年的生產勞動中用線條描繪、色彩渲染等手段形成了一定章法、格式及韻律的服飾圖樣花紋。其服飾圖案不僅具備樣式豐富、色彩紛呈、表現手法多樣等特點，同時還多賦有深刻的蘊意。

(一) 彝族的古老文化中處處烙刻著「神傳」的印記

  彝族古老的傳世史詩《勒俄特依》中講到，人類的祖先來自神界，爲了拯救天上的家園而來到人間經歷魔難。彝族古經卷《物始紀略》中記載了天地間由混沌至產生清濁二氣，而後又形成兩種叫作「哎普」的物質元素，分別代表天父與地母、日與月、陽與陰，由此萬物生發，而這兩種物質的象徵圖案是一黑一白兩條糾纏回復的蟲，與漢族熟知的太極陰陽魚圖案幾乎一模一樣。彝族古籍《那史》中，記錄和繪製了九大行星的運行軌跡，被視爲神話的現象和歷史。

  這些遠溯到創世之初的記憶通過史籍、故事、歌謠、及藝術代代流傳至今，而彝族的服飾也是其古老文化的一個載體。彝族内部支系繁多，分佈範圍廣闊，各地區支系的服飾差異很大，服飾區別近百種，各具特色。因此，彝族服飾豐富多彩，是相當繁雜的體系。

  彝族地區的「畢摩服飾圖案」的顏色和紋飾也有特定的含義。顏色以黑色為主調，藍色和青色為輔，這三種顏色的疊加正是畢摩崇高地位的體現。畢摩服飾圖案基本上都是線條構成的，樣式較為簡單，體現出人們對畢摩的崇敬。另外，在畢摩所用的一些法器會被彝族人民作為服飾圖案，如〝虎牙〞這一種法器用於驅邪，而彝族服飾圖案採用虎紋，寄託著彝族民眾趨吉避凶的願望。

  彝族服飾中的幾何形圖案，主要包括三角紋、菱形紋、鋸齒紋、水波紋、回形紋、火焰紋等。在衣服設計中，可以用典型的幾何圖案組合，如菱形紋、直線條紋、方形紋、三角紋等，每一層樣式都不盡相同，獨特新穎。雖然圖案組合較多，但是並不覺得花哨，反而色彩搭配上深淺交叉，協調統一，極具層次感的民族風格。

(二) 彝族姑娘都喜愛採用鮮艷明亮服飾

  彝族女子一般上身穿鑲邊或綉花的大襟右衽上衣，下穿寬大的百褶裙，或飾有寬闊花邊的長褲，頭戴頭帕做成的包頭。無論是刺綉花邊、裙擺布料還是頭帕，年輕的彝族姑娘都喜愛採用鮮艷明亮、對比强烈的紅、白、藍、黃、粉等顏色。中年女性更多穿著天藍、綠、紫、青、白等更莊重的顔色。而老年人則以青、藍、黑色爲主。  彝族服飾明亮的色彩、精美的刺綉、和代代相傳的款式，完美的體現出這個古老民族的睿智、淳樸、熱情、善良，和對傳統文化及信仰的精心守護。

  在我們這個現代化、物質化和西方化了的時代，彝人、彝舞、彝服，宛如打開一扇時間之窗，讓我們親澤上古那天人合一、樂享天真的美好境界。

(三) 刺綉是彝族服飾中的重要組成部分。

  彝族女子幾乎人人會挑花刺綉，她們的服飾從頭到脚都有各種各樣的綉花，紋樣繁多，綉工精巧，手法多樣，綉花的質量和設計反映出衣服的主人是否心靈手巧。傳統的紋樣包括龍紋、鳳紋、壽紋、各種花鳥動物，還有佛家的標誌「萬字符」和道家的八卦圖案。由於工藝精緻複雜，一套彝族女裝往往要一兩年才能完成。而彝綉作爲工藝品也非常受到現代人的青睞，且價值不菲。

(四) 彝族工藝的“同心圓嵌套結構”具有鮮明民族標識與範式。

  彝族民族工藝文化以漆器工藝為代表，其器物造型多取材於鷹爪、牛角等自然元素，通過磨制彩繪展現牧獵民族的勇武精神。紋飾體系採用自然寫實手法，將日月山河、動植物形態提煉為規則化圖案，形成動物紋樣居首的六大分類系統，反映出彝族從遊牧到農耕的經濟轉型歷程。工藝特徵與紋樣體系共同構成具有鮮明民族標識的文化表達範式。

  彝族漆器工藝主要以三大特徵形成獨特民族風格：(1)造型設計：直接模仿自然物體原型，如鷹爪杯通過磨制工藝保留猛禽爪部骨節形態，雁爪杯以水禽趾蹼結構為底胚，牛角杯則沿襲角鞘的自然弧度進行彩繪。(2)紋飾技法：採用具象轉抽象的藝術處理，將馬匹奔跑姿態簡化為連續波浪線，蟲類蠕動軌跡轉化為螺旋紋路，生產工具（如犁鏵）演變為幾何對稱圖案。(3)色彩體系：以黑、紅、黃三色為主基調，黑色象徵土地與莊重，紅色代表火與生命，黃色映射陽光與豐收，通過分層髹塗形成強烈視覺對比。

  紋樣體系截至2014年的研究顯示，彝族紋樣系統包含六大類別：(1)自然紋樣圓日紋採用同心圓嵌套結構，彎月紋以弦月弧線為基底，水浪紋通過連續波折線表現河流動態。部分山形紋通過三角形堆疊構成雪峰意象。(2)動物紋樣占比達37%的紋樣大類，包含：獸類紋以虎斑紋以折線模擬皮毛條紋，羊角紋通過雙螺旋結構抽象化。禽類紋以雁羽紋採用平行斜線排列，鷹眼紋以雙層同心圓突出猛禽瞳孔。昆蟲紋以蝴蝶紋對稱四瓣結構呈現，蛇形紋通過S型曲線簡化。

  其他如植物紋樣占比29%的第二大類，典型紋樣含：蕨類紋的捲曲嫩芽形態構成連續性邊飾；藤蔓紋的交錯曲線類比植物攀援生長態勢；穀物紋的麥穗通過放射狀短線組合表現。而工具紋樣包含農牧工具與生活器具的抽象化表達，如：犁具紋的三角形與直線組合象徵耕地工具；紡輪紋的同心圓附帶放射線構成紡織器具等。

  工藝特徵與紋樣體系形成的文化背景，植根於彝族社會發展歷程：(1)經濟形態：動物紋樣的主導地位印證了畜牧經濟的歷史影響，而植物紋樣的次席占比反映農耕文明的漸進滲透；(2)信仰體系：鷹爪杯等器物不僅是實用器具，更是圖騰崇拜的物質載體，通過器物造型強化族群身份認同；(3)技術傳承：磨制工藝需經12道工序，涉及生漆採集、胎骨塑形、礦物顏料調配等傳統技藝，截至2023年文獻證實該工藝仍保持手工製作特徵。

  彝族漆器民族風格特別突出，除碗、勺、盆等日常生活用具，還有鷹爪杯、雁爪杯、牛角杯和野豬蹄杯等造型獨特的飲酒器皿。這些酒器直接取材于自然物體，磨制彩繪而成，古樸自然，造型不凡。

三、非遺文化給現代設計語言帶來啟發。

  為了更好地瞭解彝繡、銀飾、羊毛擀氈等非遺技藝，在深圳市服裝行業協會的帶領下走訪了西昌、普雄、昭覺三地。在采風過程中，設計師們與傳承人進行了深入交流，對當地非遺文化技藝傳承有了更深刻的認知。在涼山之行滿載而歸的品牌草木藍兮、指間沙、ALEXCIET裝事、ALEXSTOEM、ANNAKIKI、P&N JEWELRY和Esaliang，他們將攜手在AW 21/22 深圳時裝周的秀場上推出“圓·彝”大秀，共同解碼民族時尚的無限可能。

(一) 電視劇《奢香夫人》成功吸引時尚設計界青睞

  電視劇《奢香夫人》是第一部以彝族文化歷史為背景的電視劇，再現了這位六百前傑出女政治家的傳奇一生。為配合電視劇的拍攝，弘揚彝族特有的少數民族風情，發展當地的旅遊文化產業，貴州省大方縣漁2011年斥資6000萬，重建了奢香夫人生前的官邸—貴州宣慰府。2012年，大方縣成功舉辦首屆彝族文化節暨第四屆奢香文化節、貴州省彝學年會、全國圍棋邀請賽等活動。

圖/電視劇《奢香夫人》劇照。

  電視劇《奢香夫人》榮膺第26屆中國電視金鷹獎優秀電視劇獎、第24屆全軍電視劇“金星獎”長篇電視連續劇一等獎、第九屆“全國十佳電視製片”優秀電視劇獎、中宣部第十二屆精神文明建設“五個一工程”獎。

(二) 用現代設計“活化”非遺文化

  2020年11月10日-13日，被涼山獨特、豐富的非遺文化所吸引，來自深圳的十幾個獨立設計品牌主理人、獨立設計師與品牌設計團隊，在深圳市服裝行業協會的帶領下，以田野調查的方式走進涼山，親身感受當地文化。

  他們力圖將現代設計與傳統文化、傳統工藝相結合，挖掘非遺文化背後的內涵，並通過打造更符合現代審美趨勢的時尚產品，讓非遺文化真正地走近大眾生活，同時帶動當地產業的可持續發展。

四、調研大方《奢香博物館》民俗文物和文創經典之旅

  奢香博物館位於中國貴州省畢節市大方縣，是一座紀念明代彝族女政治家奢香夫人的歷史文化博物館，以彝族傳統建築風格建造，展示了水西彝族悠久的歷史和輝煌文化，收藏大量彝文古籍與文物，是研究彝族文化的重要場所，並與奢香墓共為一體。 

圖/知名電視劇《奢香夫人》的故里，大方縣奢香公園的奢香墓和奢香博物館，有著名景區水西湖、貴州宣慰府、百里杜鵑大方景區、九洞天景區、油杉河等。管編攝於奢香博物館，攝影/羅曼寧

  身在古韻深處的「奢香博物館」，更是不負「人文寶庫」之稱。館內沒有冰冷的展櫃與生硬的文字，而是通過場景還原、多媒體互動等方式，將奢香夫人的生平、彝族的禮俗文化、黔西北的民間技藝一一鋪陳。你可以在「驛道場景」前，想象當年馬幫馱著茶葉、鹽巴往來於川滇黔的熱鬧；也可以在彝族刺繡、銀飾展區前，細看針線與金屬間凝結的匠心。這裡的每一件展品，都不是孤立的「文物」，而是能讓你觸摸到的「生活記憶」，讓你在了解歷史的同時，更懂這片土地的深情。

(一) 大方彝族重要首飾古物

  彝族工藝以其獨特的民族風格和鮮明色彩聞名，主要包括服飾（刺繡、銀飾）、漆器、銀飾、擀氈等，常以黑、紅、黃為主色調，融入太陽、動植物（羊角、虎頭）等自然圖紋，體現了其生活習俗、信仰與審美，並與現代時尚結合，成為文化傳承和經濟發展的力量。

(二) 彝族服飾圖案元素

  在運用彝族服飾圖案的大多以女裝為主，多運用彝族服飾圖案中的波浪紋、直線條紋，以及螺旋紋。而半截裙是間接運用，設計師借鑒了彝族服飾圖案的顏色以及幾何圖案中的直線條紋。半截裙中直線線條較為平滑，疏密相間，簡潔而不簡單，大氣而重細節。並且以不同深淺的紅為底色，色彩豔麗，中間再穿插一些過渡色，具有一種色彩流動的美感。上衣整體以白色打底，再繡上花卉圖案，左右對稱。其花卉是由彝族服飾圖案中的花卉圖案變形而來，在色彩上顏色更豐富，在形狀上也不再是簡單幾何形的組合，更複雜，線條也更平滑。彝族服飾圖案形態各異，為現代服裝的設計提供了大量素材，也成為了設計師的靈感來源。

圖/有趣的一幕，管編和彝族服飾女人的千年相望。

(三) 彝族傳統聚落與古彝文化產業園的融合

  大方古彝文化產業園位於大方縣城東北郊，迭建在原慕俄格城堡遺址之上。大方縣圍繞慕俄格和千年水西豐富的歷史文化遺存，傾力打造「慕俄格古城」，並以此為載體，精心培育古彝文化產業園。大方縣以水西古彝文化為城市創意經濟發展核心，傾力打造「文化大方」的響亮品牌，並取得了突出成效。

  水西古城總占地面積近2250畝，總投資約32.5億元。黔西縣城西北側，以黔西獨特的自然環境和歷史文化底蘊為基礎，依山就勢、因地制宜；城隨水轉、水繞城流，實現古城建設與自然環境的完美結合，同時確保古城具備文化展示等功能。其建築充分融合元末明初水西古代建築風格、彝族建築風格及黔西北民居建築風格等三種建築風格，同時鑲嵌獨樹一幟的古城門樓、四蛙神鼓、牌坊、寨門、彝族十月太陽曆廣場、水西傳奇實景舞台、木結構旅遊小平房等，形成「十步一個故事，百步一段歷史」的民族文化古鎮。

  走進奢香古鎮，最先牽動目光的，便是核心景區「彝海古韻」。這裡不是刻意復原的「仿古街」，而是以明代彝族傑出女政治家奢香夫人的歷史功績為脈絡，將彝族傳統建築風格與現代景觀設計巧妙融合的「活態博物館」。青石板路蜿蜒向前，兩旁的建築皆以深褐色木構為骨、淺灰色瓦片為頂，門楣上雕刻的彝族圖騰「虎」「鷹」與花紋細膩精巧，既藏著少數民族的熱情張揚，又透著歲月沉澱的沉穩。

五、古鎮中心「城市梯田」開擘彝族民族流行文化

  2011年以來，隨著以恢復重建的大方貴州宣慰府為實景基地拍攝的30集電視連續劇《奢香夫人》在全國的熱播，前來大方觀光旅遊、考察學習、投資興業的各種團隊絡繹不絕，沉睡了上千年的水西彝族文化開始放射出璀璨的時代光芒。

圖/俯瞰貴州大方「城市梯田」 宛如「大地指紋」。新華社

  大方縣奢香古鎮是大方縣易地扶貧搬遷安置區，規劃建設時，在古鎮中心建設了12萬平方米的「城市梯田」，種植玫瑰花等觀賞類植物，發展農旅結合的鄉村觀光旅遊。通過新華網無人機鏡頭俯瞰，夏日的奢香古鎮梯田綠意盎然，層次分明，相連的梯田線條宛如「大地指紋」，呈現出迷人景致。

(一) 慕俄格古城全新奢香文旅計畫

  2014年春節期間，由慕俄格古城組織，企業投資，大方縣打造了一台以「千年彝韻、祈福納祥、幸福和諧」為主題，集「大型晚會、大型花燈、節慶集市」於一體的新春年會。新春年會歷時半月，共吸引了來自北京、上海、廣東、湖南、重慶、四川、雲南以及省內貴陽等地的遊客24.5萬人次，實現旅遊綜合收入1.22億元。有理由相信，依靠經濟快速健康發展、文化事業風生水起、和諧社會建設的基礎，穩步推進的大方，2026年一定會更加美好。

圖/全新奢香文旅規劃

(二) 【黔世金生Ÿ 真有藝思 】大方珠寶文旅一條街的潮時尚

  大方黔瑞福珠寶黃金總匯，總店坐落于畢節地區大方縣佳鑫摩爾城，經過通過不懈努力，黔瑞福珠寶旗下擁有國際品牌老鳳祥、夢金園、黔寶、黔瑞福珠寶，羅西尼/飛亞達/古尊/天梭品牌手錶系列，在消費者心中樹立了大方珠寶文旅一條街及優質的的信譽口碑。

  黔瑞福品牌創辦人林瑞，黔瑞福珠寶公司董事長，貴州省珠寶鑽石協會理事。14歲師從于著名珠寶專家柯順慶，縱橫珠寶行業30餘年，貴州當地的民族文化給他的珠寶理念注入更多民族美學的元素，立志將黔瑞福做成有設計感、有特色、有文化內涵的珠寶品牌。  心比金純，通過自己的不懈努力定能將大方黔瑞福珠寶黃金總匯打造成“服務第一，品質誠信”的黃金珠寶連鎖名店。

  因應市場客層的需求，2021 年起黔瑞福珠寶便決心將品牌創新，一連串的想法與行動改革，將應用範圍擴展，不再限定珠寶設計的思維。許多文化的元素可以融入珠寶設計中，如結合民族圖騰可以讓珠寶的設計有更多創新的面向與可能性。

  在 2021 年開設黔瑞福珠寶官網設計一系列線上展示活動，讓客戶靜靜享受專屬大方人自己的珠寶美學空間，且不單只有珠寶的視覺饗宴，黔瑞福珠寶為了支持大方文旅產業，藉由大方縣數百年的民族文化底蘊及精致珠寶飾物的文化襯托，更以多元文創【彝和圓】的奢香王族風采與時尚藝術結合，設計屬於自己的民族風格的「大方珠寶文旅一條街」成為了大方另一張獨具特色的名片。

編後語：

  大方古彝王族「城市風格」創意經濟計畫的經典案例，強調城市作為一個「體驗場域」或「故事元素」，透過文化、藝術與設計的「全新(慕俄格古城)主體計畫」，創造獨特“文化符號與城市品牌”獨特的城市風格和沉浸式體驗。標誌著大方縣以奢香文化為品牌的「中國古彝文化高地」理念與實施，說好說滿大方人成功地運用民族特有的文化美學元素編織塑造的城市風格，受到國內外愛好「文化、文創、文旅」旅客的歡迎。這也是老編十多年前，在貴州尋找到完整且最成功的城市創意經濟經典案例。

整理：管人龍，文旅匯報總編