中華文化溯源（gmrbjzb）按——

對於中國人來說，二十四節氣，是3000年前黃河邊農人播下的第一粒種子，是今天廣西霜降時節孩子們手中的糍粑，是詩人筆下的“正好清明連穀雨”“冬至陽生春又來”，更是日常生活裡的春日載陽、四時成歲。丙申歲末，中華文化溯源（gmrbjzb）前往各地，探尋這一影響了中國人幾千年的文化記憶與生命節律。

▲ 立春 東風解，蟄蟲振，魚負冰

▲ 立夏 螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生

▲ 立秋 涼風至，白露降，寒蟬鳴

▲ 立冬 水始冰，地始凍，雛入水

繪圖/白胖燕

人頭攢動，歡聲笑語。數排大棚下支起的十幾口大鐵鍋蒸氣繚繞，白生生的餃子在開水中騰躍。喜慶的氣氛裡，人們激動地期待著，因為吃到頭撥餃子可以帶來全年的好運。每年冬至，河南省登封市告成鎮都會舉行“千人餃子宴”，這是當地的一項節氣民俗。

▲ 冬至 蚯蚓結，麋角解，水泉動

2016年11月30日，“二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。而二十四節氣的重要起源地之一，就在有“天地之中”之稱的河南登封。

春雨驚春清穀天，

夏滿芒夏暑相連，

秋處露秋寒霜降，

冬雪雪冬小大寒。

《節氣歌》簡短的歌詞裡，似乎蘊藏著無窮的奧秘。12月8日，中華文化溯源（gmrbjzb）驅車前往登封，探賾索隱。車窗外陽光在嵩山群峰之間遊走變幻，投下或濃或淡的陰影。三千多年前，揭示太陽運行規律的“二十四節氣”就在這裡被發現。

>>>> 周公測影定“天地之中”

“周公測影台就在告成鎮的周公廟內。”隨行的登封文化館館長閆松濤告訴中華文化溯源（gmrbjzb）“周公姬旦是周文王的第四子、武王的弟弟、成王的叔叔，他是西周初期很有作為的政治家、軍事家，精通堪輿占卜。”

周公廟山門為明代建築風格，兩側的石柱上刻著一副對聯：“石表寓精心氤氳南北變寒暑，星台留古制會合陰陽交雨風。”這是對廟內的周公測影台和觀星台作用和價值的高度概括。山門對面有一座照壁，中嵌一石刻“千古中傳”，是對兩台的形象歌頌。

進戟門之後，迎面立有一座下臺上柱的石表，南面刻“周公測景台”五字。古代景與影字相通，這就是周公測影台。現存石表，是唐開元年間太史監南宮說仿周公舊制改建。周公最初使用的是木表、土圭，立竿見影，壘土為圭。

古人的宇宙觀認為天圓地方，南北地廣3萬里。周公立8尺木表，測得日影最長時為一尺五寸，“影差一寸，地差千里”，恰巧是3萬里的一半。這就證明了登封就是“地心”，是“天下之中”。

周公在“天地之中”利用圭表之法“測土深、正日景、求地中、驗四時”，把一年中土圭在正午時分影子最短的一天定為夏至（又稱“日短至”），最長的一天定為冬至（又稱“日長至”），把兩個日中日影長相等的日子，分別定為“春分”和“秋分”，這是最早確定的4個節氣。登封周公測影台，是二十四節氣產生的最直接文物史證。

周公為何要在登封測日影呢？

廟內保存的一通明代登封知縣侯泰《重修測景台碑》碑文記載：“周公欲求土中，營王城，乃立王表，以土圭測日影。”這清楚地道出了周公測影的動機——尋找天地之中，以便於統治四方。

陝西寶雞青銅器博物院收藏的何尊銘文，印證了這段歷史。文曰：唯王初遷宅于成周，複稟武王禮……唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰：“餘其宅茲中國，自茲乂民。”這段話的大意是成王到新建成的陪都洛邑舉行祭祀，向武王之靈稟告，已實現了“宅茲中國，自茲乂民”，就是在天地之中的中原地區建立國都，更好地統治民眾。何尊中的銘文，是“中國”一詞最早的記載。

周公測影台不僅是二十四節氣的發祥地，也關係著“中國”名字的由來。

▲ 何尊銘文 圈紅處為“宅茲中國”

>>>> “二十四節氣”是如何產生的？

周公測影台向北20米處，坐落著一座高大的青磚石結構建築，由台身和石圭組成。觀星台由元代著名天文學家郭守敬創建，距今有700多年的歷史。其測影原理和周公測影是相同的，不過要更先進、更精確。

▲ 登封觀星台

二十四節氣是怎樣產生的？

形象地說，將石圭上的最長日影和最短日影24等分，每一份就是一個節氣。

其實二十四節氣的形成，經歷了一個漫長的過程。西周初期，周公測影后有了冬至、夏至、春分、秋分4個節氣。戰國晚期呂不韋的《呂氏春秋》又增記了立冬、立夏、立春、立秋4個節氣，成了8個節氣。西漢時劉安的《淮南子·天文訓》完整記載了24個節氣。因此，秦漢時期是二十四節氣正式確立之時。

據記載，元朝統一中國後，郭守敬於1280年編制出《授時曆》。《授時曆》求得的回歸年週期與世界通用的格裡高利曆（俗稱陽曆）一秒不差，但要早302年。

登封市地方誌辦公室主任呂宏軍說：“郭守敬在觀星台的觀測，把二十四節氣推向了科學的頂峰。”

>>>> 文化基因 生命節律

小雪這天，登封下了2016年的第一場雪。

二十四節氣竟然如此靈驗。這場雪從周公測影台和觀星台開始，從中嶽嵩山之巔飄落，祥瑞的氣息覆蓋了大地。

太陽從黃經零度起，沿黃經每運行15度所經歷的時日稱為“一個節氣”。每年運行360度，共經歷24個節氣，每月2個。節氣在現行的西曆中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前後相差1至2天。

二十四節氣，是一部反映太陽對地球產生影響的太陽曆，被標注在國家通用的日曆中，與藏族、回族等民族曆法並行，連接著一個多民族國家的歷史和現實，回應著人們共通的文化情感和時間體驗。在當代生活中，它具有多元的價值，對農業生產、文學、民俗等都有著巨大的影響。

中國農耕文明歷史悠久。“清明前後，種瓜種豆。”“寒露種麥，十天不早。”這些廣為流傳的節氣農諺，是對農事經驗的科學總結，如今對農業生產仍有很強的指導意義。

二十四節氣衍生出了很多諺語、歌謠、詩文，對文學產生了潛移默化的影響。“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”晚唐詩人杜牧的《清明》詩膾炙人口，雅俗共賞。

在各地傳承過程中，二十四節氣形成了各種各樣的民俗，如登封千人餃子宴、九華立春祭、石阡說春、班春勸農、苗族趕秋、三門祭冬、壯族霜降節等。再如，清明時節各地都有踏青的習俗，這也是一個尋根問祖的節日。對祖先的祭奠是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認同的文化標誌。

二十四節氣，這首源自“天地之中”的歌，已經傳唱了三千年。它的精神，已經融進我們的呼吸裡；它的神韻，充盈在我們的血液裡。這一文化瑰寶孕育於四季分明的嵩山地區，普遍適應于黃河中下游的中原大地，進而擴展到整個中國。

本文版權歸中華文化溯源（gmrbjzb）所有

作者 | 王勝昔

繪圖 | 白胖燕

編輯 | 陳陸寒